5月23日下午，应西南大学汉语言文献研究所和文学院共同邀请，北京大学中国语言文学系教授、古文字学教研室主任董珊先生于西南大学文学院院史陈列室举办题为“《哀诵》新编解故与湘楚祠祀大舜”的学术讲座。西南大学汉语言文献研究所（下简称“文献所”）所长孟蓬生先生主持讲座，文献所与文学院众多师生到场聆听交流。

董珊老师认为安大简《哀诵》从结构上看可以分为“缘起”“哀诵”“尾声”三部分。《哀诵》区别于传统楚辞篇目，有着鲜明的创作特色，主要记录战国中晚期湖南湘楚地域的楚人祭祀舜帝的事件。全篇以音乐贯穿始终，借助乐声、乐器意象构建出多重隐喻，将祭祀情志融入乐律书写之中。

董珊老师在逐句解析文本内容的基础上，结合上古舜帝历史传说与湘楚地方历史脉络，探索了战国楚地祭祀大舜的礼仪性质与文化内涵。例如“乱狩南以追老兮”中的“狩南”应当指“舜老年巡狩”，“乱”可训为“治”“理”，“追老”的结构类似于“追孝”，表示“年岁虽已老去而可追”，对应舜“南狩不返，葬与九嶷。二妃不从葬”的故事。

《哀诵》从排箫谈起舜与湘竹、二妃之前生缘，也记录了祭祀的过程。祭祀主要以乐舞歌辞表演为主体，性质类似社火游行、地方戏表演。祭祀首先是氏族内部的血缘行为，后来转变为地缘性的宗教行为，按理来说君王应亲自出席公共祭祀，但实际中则易形成多级代理制度，由执政官或祭司主持。董老师认为舜在楚国祭典中的地位不明，楚民族也不祖述舜，本无需祭祀舜，《哀诵》篇中所见祭祀舜的情况，应当被视作湘楚的地域性祭祀。

此外，董老师还分析了《哀诵》所见乐器的喻体与本体关系以及当时的乐风与风化。音乐既是本体，也隐喻中央对地方资源的支配。董老师深度辨析《哀诵》与楚辞经典篇目《湘君》《湘夫人》的文体关联、艺术特征等关系，同时梳理秦汉以来祠祀大舜的材料，旁及如湖南宁远玉琯岩石刻等史料，研究深入，内容扎实。

孟蓬生老师高度评价此次讲座的学术含量：董珊老师从文字、文本结构、语言、文学、音乐、历史地理等多个方面展开研究，跨度大，难度高，观点新。董珊老师在材料的使用上左右逢源，在观点的证明方面举重若轻，为硕博学子潜心治学、撰文写作树立了榜样。

互动答疑环节，文献所李发老师表示，本次讲座涉及传世、出土、音乐、祭祀等领域，“含书量”极高，强调董老师严谨的治学态度值得学习。文学院张少辉老师也就《哀诵》文本具体内容，联系传世文献材料中的有关词句与董老师交流。

讲座在师生间的热烈交流互动中圆满落幕。