4月15日在微信上看到蘇建洲先生發表的《說山西翼城大河口村M6096:34的“列”鼎》一文，把M6096:34鼎的器主“
”釋爲“列”，稱列鼎。張新俊、馬超也將此字釋爲“列”[1]。發掘簡報作者則將這個字隸定爲“
”[2]，未加解釋。
上從巛，下從兄，與鼎銘字形不符。“列”字金文作“
”（見晉侯蘇鐘己），左從
右從刀，此字上部從所從既不是
，下部所從也不是刀而是人。所以，我認爲釋“列”和釋“
”均不確。該字應隸定爲“
”或“
”，即傳世文獻的“弁”字。
“
”字，金文中首次出現，下從人，與儿可通用，上部像冠冕，“小”是帽子頂部裝飾，其下“
”是帽體，隸定作“冃”（古文帽字），作爲字的組成部分，也可隸定爲作“曰”形（如曼、最等字），與“冒”、“冕”、“冠”、“曼”（
）字所從相同，故“
”字就是“
”字。甲骨文有“
”字（《類纂》0042），亦應是“
”字，“
”上的羊角形也是帽頂的裝飾。《說文·皃部》；“
，冕也。周曰
，殷曰吁，夏曰收。從皃，象形。”段玉裁注：“
，按當云冕屬。”《玉篇·皃部》：“
，弁也，攀也，所以攀持髮也。”《說文通訓定聲》：“
，冠也。字亦作弁，俗作卞。”《讀書雜志·荀子第六·禮論》王念孫按：“
，今經傳皆作弁。”《正字通》：“
，弁之本字，冕也。《說文》作
，從皃，皃即貌。舊本作
，又見部作覍，並非。”又“
，
之訛。”《字彙·見部》：“覍，與弁同，周冠名。”“
”字的出現，可知“
（
）”爲正字，而“
”“覍”爲訛字，糾正了《說文》等字書的錯誤。弁，甲骨文作
（《續五》53），金文作
（牧弁簋），《說文》籀文作
。段玉裁注云“從廾者，敬以承之也。”弁字的本義不明，尚待進一步研究。
爲弁冕的本字無可置疑，經傳用弁而
廢。 註釋[1] 見蘇建洲：《說山西翼城大河口村M6096:34的“列”鼎》附記。[2] 山西省考古研究所等：《山西翼城大河口西周墓地M6096发掘简报》，《文物》2020年1期。